We present the report on the implementation phase of the Synod on Synodality, submitted by Bishop José Antonio Da Conceicao Ferreira, Bishop of Puerto Cabello and Secretary General of the Venezuelan Episcopal Conference (CEV), to Cardinal Mario Grech, during a visit to the General Secretariat of the Synod on 5 May 2026.
The report highlights the initiatives carried out at diocesan level to implement synodality within local communities, those relating to the study of the final document, some new developments regarding the style of being a synodal missionary Church, the formation initiatives implemented, and some difficulties encountered at diocesan and Episcopal Conference level during this implementation phase.
What emerges is a Church in transition, moving from the phase of assimilating the insights gained during the synodal process to the beginning of synodal practices, and which has seen, among other things, some adjustments to participatory structures.
The challenge – as the Secretary General of the CEV noted – is to “move from discourse to experience, from events to processes, transforming mindsets that still favour clericalism over authentic co-responsibility, from a vision of the Church centred on worship and the sacraments to one focused on missionary evangelisation”.
The report is available below in Spanish (original version) and Italian.
Algunos avances de la implementación de la sinodalidad en la iglesia venezolana.
1.- IMPLEMENTACIÓN DE LA SINODALIDAD EN LAS DIÓCESIS: INICIATIVAS Y ESTADO ACTUAL
Avances principales:
a.- El 70% de las diócesis poseen planes pastorales diocesanos en marcha o en revisión.
b.- El 74.2% de las diócesis cuentan con Consejos Diocesanos de Pastoral funcionando (aunque algunos solo parcialmente).
c.- Se han realizado en diversas diócesis asambleas parroquiales, arciprestales y diocesanas aplicando metodología sinodal.
d.- Se ha adoptado la "Conversación en el Espíritu" como herramienta metodológica en muchos encuentros formativos.
e.- Se ha creado Equipos Sinodales Diocesanos de Animación Pastoral en varias Iglesias locales.
f.- Hay una integración de procesos sinodales con años jubilares y celebraciones diocesanas.
2.- ESTUDIO DEL DOCUMENTO FINAL DE LA SINODALIDAD EN LAS DIÓCESIS
Nivel y alcance del estudio:
El estudio ha sido desigual y fragmentado:
a.- Nivel diocesano: Mejor recepción en obispos, vicarios de pastoral y consejos diocesanos.
b.- Nivel presbiteral: Bastante difundido, pero con grandes resistencias.
c.- Nivel parroquial: Más lento e incipiente; muchas parroquias aún no lo han estudiado formalmente.
d.- Nivel de laicos: Estudio muy limitado; la mayoría desconoce el documento, pero cuando se propone se asume con gran esperanza y disponibilidad.
Metodologías utilizadas para el documento final del Sínodo:
a.- Jornadas de formación con Clero.
b.- Talleres con conversación en el Espíritu.
c.- Presentaciones en asambleas parroquiales y arciprestales.
d.- Publicaciones diocesanas (fragmentos, resúmenes prácticos).
e.- Uso de radios diocesanas como instrumento de difusión.
f.- Plataformas virtuales para formar agentes de pastoral.
NOVEDADES EN EL ESTILO DE SER IGLESIA SINODAL Y MISIONERA
A.- En el discernimiento comunitario:
a.1.- Escucha activa: El método de la “Conversación en el Espíritu” va educando a los agentes de pastoral en una cultura de la escucha.
a.2.- Metodología de conversación en el Espíritu: Ya presente en reuniones de clero, consejos, asambleas.
a.3.- Transición de "reuniones de planificación" a "espacios de oración compartida".
B.- En el liderazgo corresponsable:
b.1.- Surgimiento de Equipos de Animación Pastoral mixtos (laicos, religiosos, sacerdotes).
b.2.- Mayor participación de mujeres y laicos sin orden sagrado en roles de liderazgo.
b.3.- Laicos asumiendo coordinaciones de catequesis, pastoral de salud, comunicaciones, caridad, entre otros.
C.- En la renovación de estructuras de participación:
c.1.- Reactivación de Consejos de Pastoral Arciprestales en algunas diócesis.
c.2.- Creación de Consejos Económicos Parroquiales con mayor transparencia (aún en etapa inicial).
c.3.- Ruptura del "aislamiento parroquial": Las parroquias vecinas trabajan en bloque (aún en etapa inicial).
c.4.- Creación de directorios diocesanos con funciones claras de cada estructura.
4.- EXPERIENCIAS FORMATIVAS VINCULADAS A LA RENOVACIÓN SINODAL
A.- Formación a nivel clerical:
a.1.- Retiros espirituales sinodales enfocados en escucha y acompañamiento.
a.2.- Jornadas de formación permanente sobre autoridad y servicio.
a.3.- Diplomados de Teología para Laicos (convenios con universidades).
a.4.- Formación en Doctrina Social de la Iglesia.
a.5.- Estudios de Sagradas Escrituras.
B.- Formación de agentes laicos:
b.1.- Escuelas de Catequistas.
b.2.- Escuela de Ministerios en clave sinodal.
b.3.- Talleres de "Conversación en el Espíritu" y método ignaciano.
b.4.- Formación en Teología del Laicado (énfasis en identidad bautismal).
b.5.- Jornadas de Formación de Misión y Sinodalidad.
b.6.- Cursos online sobre comunicación eclesial y redes sociales.
b.7.- Formación en Inteligencia Artificial para comunicadores.
C.- Innovaciones metodológicas:
c.1.- Uso de plataformas virtuales para formación sin barreras geográficas.
c.2.- Foros virtuales conectados con reflexión de la Iglesia universal.
c.3.- Talleres de Escucha.
5.- DIFICULTADES PARA IMPLEMENTAR LA SINODALIDAD
A.- Resistencias del clero (obstáculo principal):
a.1.- Apatía y escepticismo: Percepción de sinodalidad como "otro documento más".
a.2.- Temor a la pérdida de autoridad: Algunos creen que corresponsabilidad = democratización.
a.3.- Falta de conversión pastoral: Muchos sacerdotes no asumen interiormente el cambio.
a.4.- Clericalismo arraigado: Expectativa de que el sacerdote sea "el centro y ejecutor".
a.5.- Resistencia mental al cambio: Mentalidad de "siempre se ha hecho así".
B.- Obstáculos estructurales y contextuales:
b.1.- Crisis económica y migración: Pérdida constante de agentes formados; cansancio pastoral.
b.2.- Distancias geográficas: Dificulta encuentros arciprestales, zonales y diocesanos; especialmente en diócesis extensas.
b.3.- Falta de sistematización: Competencia entre iniciativas individuales; planes no integrados.
b.4.- Desigualdad en participación: Zonas rurales y periféricas quedan rezagadas.
b.5.- Inseguridad y transporte: Limita convocatorias y movimiento de agentes.
C.- Malentendidos y déficits de comprensión:
c.1.- Sinodalidad percibida como "juego de poder" más que búsqueda de Espíritu.
c.2.- El Documento final no ha bajado a nivel de las comunidades; riesgo de quedarse en teoría.
c.3.- Falta de claridad sobre "pasos y modos concretos" de renovación.
c.4.- Clericalismo laical: Algunos laicos aprovechan para asumir poder desde otros intereses.
D.- Dificultades en estructuras existentes:
d.1.- Muchos Consejos Pastorales existen "solo en papel" (formalidad sin vitalidad).
d.2.- Ausencia de Consejos Económicos en varias parroquias o muy debilitados.
d.3.- Falta de renovación periódica de miembros en estructuras.
d.4.- Multiplicidad de actividades que no se unifican (múltiples consejos compitiendo).
d.5.- Poca evaluación de procesos y resultados pastorales.
6.- A NIVEL DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA
El plan trienal de la Conferencia Episcopal 2026-2029 que lo ejecuta el Secretariado Permanente del Episcopado Venezolano, está totalmente centrado en el proceso de implementación sinodal. Lo evidencian sus objetivos:
Objetivo general
Acompañar los procesos de implementación de la sinodalidad en las iglesias locales mediante el fortalecimiento del discernimiento comunitario, los liderazgos corresponsables y las estructuras de participación, para consolidar una Iglesia en salida que, desde su testimonio de comunión, contribuya a la construcción de una sociedad fraterna. (Lc 24, 13-35).
Objetivos específicos
1.- Formar a agentes pastorales en metodologías de discernimiento comunitario, para que puedan facilitar procesos de escucha y decisión compartida en las diversas estructuras de participación. (Cf. Lc 24, 17.27).
2.- Implementar un programa de formación para promover la corresponsabilidad de los agentes de pastoral, fomentando la rotación de servicios y la toma de decisiones participativa en las diversas estructuras de participación. (Cf. Lc 24, 30).
3.- Fomentar una cultura de comunión y participación para renovar las estructuras e instancias eclesiales que conduzca a nuevas prácticas comunitarias y materialicen la Iglesia en salida. (Cf. Lc 24, 29).
4.- Fortalecer una cultura fraterna en la sociedad venezolana generando espacios de discernimiento y diálogo comunitario desde el liderazgo corresponsable. (Cf. Lc 24, 33).
Dentro de la planificación del trienio está prevista la realización de 3 cursos masivos a nivel nacional, sea para estudiar y apropiarse del Documento Final del Sínodo, formarse en discernimiento comunitario y en la renovación de las estructuras de participación. Esto se realizará en alianza con el CEBITEPAL (Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe) y la la Universidad Católica Andrés Bello.
Igualmente, el Episcopado Venezolano en su Asamblea Ordinaria 125 del pasado mes de febrero 2026, ha decidido hacer coincidir la asamblea de evaluación de la implementación del proceso sinodal propuesta por la secretaría del Sínodo para el segundo semestre del 2027, con la III Asamblea Nacional de Pastoral, instancia de participación y comunión prevista por el Concilio Plenario de Venezuela.
CONCLUSIÓN
La Iglesia venezolana está en transición, de la fase de apropiación del proceso sinodal a comenzar prácticas sinodales, con una notable difusión de la metodología sinodal, con algunos avances en la adecuación de las estructuras de participación, pero con la demanda permanente de una mayor conversión pastoral profunda del clero y de llevar el proceso sinodal a todo el Pueblo de Dios, fundamentalmente en las parroquias, grupos de apostolado, movimientos y sectores más alejados o periféricos.
El desafío es pasar del discurso a la vivencia, de eventos a procesos, transformando mentalidades que aún privilegian el clericalismo sobre la corresponsabilidad auténtica, una visión de Iglesia centrada en el culto/sacramental a una más en salida misionera.
Alcuni progressi nell'attuazione della sinodalità nella Chiesa venezuelana.
1.- ATTUAZIONE DELLA SINODALITÀ NELLE DIOCESI: INIZIATIVE E STATO ATTUALE
Principali progressi:
Il 70% delle diocesi ha piani pastorali diocesani in corso o in fase di revisione.
b.- il 74,2% delle diocesi ha Consigli Pastorali Diocesani attivi (anche se alcuni solo parzialmente).
Assemblee parrocchiali, arcipreti e diocesane si sono tenute in varie diocesi applicando la metodologia sinodale.
d.- "Conversation in the Spirit" è stato adottato come strumento metodologico in molti incontri formativi.
Sono stati creati Squadre Sinodali Diocesane di Animazione Pastorale in diverse Chiese locali.
f.- C'è un'integrazione dei processi sinodali con gli anni giubilari e le celebrazioni diocesane.
2. STUDIO DEL DOCUMENTO FINALE DI SINODALITÀ NELLE DIOCESI
Livello e ambito dello studio:
Lo studio è stato disomogeneo e frammentato:
a.- Livello diocesano: migliore accoglienza nei vescovi, nei vicari di cura pastorale e nei consigli diocesani.
b.- Livello presbiterale: Abbastanza diffuso, ma con grande resistenza.
c.- Livello parrocchiale: Più lento e in fase iniziale; molte parrocchie non lo hanno ancora studiato formalmente.
d.- Livello dei laici: Studio molto limitato; la maggior parte non conosce il documento, ma quando viene proposto si presume con grande speranza e disponibilità.
Metodologie utilizzate per il documento finale del Sinodo:
a.- Giorni di formazione con il clero.
b.- Workshop con conversazione nello Spirito.
c.- Presentazioni nelle assemblee parrocchiali e arcipreote.
d.- Pubblicazioni diocesane (estratti, riassunti pratici).
e.- Uso delle radio diocesane come strumento di diffusione.
f.- Piattaforme virtuali per formare agenti pastorali.
3. NOVITÀ NELLO STILE DI ESSERE UNA CHIESA SINODALE E MISSIONARIA
R.- Nel discernimento comunitario:
a.1.- Ascolto attivo: Il metodo della "Conversazione nello Spirito" educa gli operatori pastorali in una cultura dell'ascolto.
a.2. - Metodologia della conversazione nello Spirito: Già presente nelle riunioni del clero, concili, assemblee.
a.3.- Transizione da "riunioni di pianificazione" a "spazi di preghiera condivisi".
B.- Nella leadership co-responsabile:
b.1. - Emergere di squadre miste di animazione pastorale (laici, religiosi, sacerdoti).
b.2.- Maggiore partecipazione di donne e laici senza ordini sacri in ruoli di leadership.
b.3.- Laici che si occupano del coordinamento della catechesi, del ministero della salute, delle comunicazioni, della carità, tra gli altri.
C.- Nel rinnovamento delle strutture di partecipazione:
c.1. Riattivazione dei Consigli Pastorali Arcipreoti in alcune diocesi.
c.2.- Creazione di Consigli Economici Parrocchiali con maggiore trasparenza (ancora in fase iniziale).
c.3.- Rompere l'"isolamento parrocchiale": Le parrocchie vicine operano come un blocco (ancora nella fase iniziale).
c.4.- Creazione di directory diocesane con funzioni chiare di ciascuna struttura.
ESPERIENZE FORMATIVE LEGATE AL RINNOVAMENTO SINODALE
Formazione a livello clericale:
a.1. - Ritiri spirituali sinodali focalizzati sull'ascolto e sull'accompagnamento.
a.2.- Giornate di formazione permanente sull'autorità e sul servizio.
a.3.- Diplomi in Teologia per i Laici (accordi con università).
a.4.- Formazione nella Dottrina Sociale della Chiesa.
a.5.- Studi delle Sacre Scritture.
B.- Formazione di agenti laici:
b.1. - Scuole di catechisti.
b.2. - Scuola di Ministeri in chiave sinodale.
b.3.- Workshop su "Conversazione nello Spirito" e il metodo ignaziano.
b.4.- Formazione in Teologia dei Laici (enfasi sull'identità battesimale).
b.5.- Giornate di Formazione alla Missione e alla Sinodalità.
b.6.- Corsi online sulla comunicazione ecclesiale e le reti sociali.
b.7.- Formazione in Intelligenza Artificiale per comunicatori.
C.- Innovazioni metodologiche:
c.1.- Utilizzo di piattaforme virtuali per la formazione senza barriere geografiche.
c.2. Forum virtuali collegati alla riflessione sulla Chiesa universale.
c.3.- Laboratori di ascolto.
5.- DIFFICOLTÀ NELL'ATTUAZIONE DELLA SINODALITÀ
R.- Resistenza del clero (principale ostacolo):
a.1. - Apatia e scetticismo: percezione della sinodalità come "solo un altro documento".
a.2.- Paura della perdita di autorità: Alcuni credono che la co-responsabilità = democratizzazione.
a.3.- Mancanza di conversione pastorale: Molti sacerdoti non presumono interiormente un cambiamento.
a.4.- Clericalismo radicato: Aspettativa che il sacerdote sia "il centro ed esecutore".
a.5.- Resistenza mentale al cambiamento: Mentalità del "è sempre stato fatto così".
B.- Ostacoli strutturali e contestuali:
b.1. - Crisi economica e migrazione: perdita costante di agenti addestrati; fatica pastorale.
b.2.- Distanze geografiche: Rende difficili le riunioni arciprete, zonali e diocesane; specialmente nelle grandi diocesi.
b.3.- Mancanza di sistematizzazione: competizione tra singole iniziative; piani non integrati.
b.4.- Disuguaglianza nella partecipazione: le aree rurali e periferiche sono indietro indietro (raggiunta).
b.5.- Insicurezza e trasporti: limita le chiamate e i movimenti degli agenti.
C.- Malintesi e deficit di comprensione:
c.1.- La sinodalità percepita come un "gioco di potere" piuttosto che una ricerca dello Spirito.
c.2.- Il Documento Finale non è sceso al livello delle comunità; rischio di rimanere in teoria.
c.3.- Mancanza di chiarezza sui "passi e vie concreti" di rinnovamento.
c.4.- Clericalismo laico: Alcuni laici ne approfittano per assumere il potere da altri interessi.
D.- Difficoltà nelle strutture esistenti:
d.1.- Molti Consigli Pastorali esistono "solo sulla carta" (formalità senza vitalità).
d.2.- Assenza di Consigli Economici in diverse parrocchie o molto indebolita.
d.3.- Mancanza di rinnovamenti periodici dei membri nelle strutture.
d.4.- Molteplicità di attività che non sono unificate (più consigli concorrenti).
d.5.- Poca valutazione dei processi e dei risultati pastorali.
6. A LIVELLO DELLA CONFERENZA EPISCOPALE VENEZUELANA
Il piano triennale della Conferenza Episcopale 2026-2029, che è attuato dal Segretariato Permanente dell'Episcopato Venezuelano, è completamente focalizzato sul processo di attuazione sinodale. Questo è dimostrato dai suoi obiettivi:
Obiettivo generale
Accompagnare i processi di attuazione della sinodalità nelle Chiese locali rafforzando il discernimento comunitario, la leadership co-responsabile e le strutture di partecipazione, al fine di consolidare una Chiesa uscente che, dalla sua testimonianza di comunione, contribuisca alla costruzione di una società fraterna. (Lc 24:13-35).
Obiettivi specifici
- Formare operatori pastorali nelle metodologie del discernimento comunitario, affinché possano facilitare processi di ascolto e decisione condivisa nelle varie strutture di partecipazione. (cfr. Lc 24:17, 27).
- Implementare un programma di formazione per promuovere la coresponsabilità degli operatori pastorali, incoraggiando la rotazione dei servizi e il processo decisionale partecipativo nelle varie strutture di partecipazione. (cfr. Lc 24:30).
- Promuovere una cultura di comunione e partecipazione al fine di rinnovare strutture e istanze ecclesiali che portino a nuove pratiche comunitarie e materializzino la Chiesa che si manifesta. (cfr. Lc 24:29).
- Rafforzare una cultura fraterna nella società venezuelana generando spazi di discernimento e dialogo comunitario da parte di una leadership co-responsabile. (Cfr. Lc 24:33).
Nell'ambito della pianificazione del triennio, è previsto di svolgere 3 corsi massici a livello nazionale, sia per studiare e appropriarsi del Documento Finale del Sinodo, che saranno formati nel discernimento comunitario e nel rinnovamento delle strutture di partecipazione. Ciò sarà realizzato in collaborazione con il CEBITEPAL (Centro Pastorale Teologico Biblico per l'America Latina e i Caraibi) e l'Università Cattolica Andrés Bello.
Allo stesso modo, l'Episcopato venezuelano, nella sua 125ª Assemblea Ordinaria dello scorso febbraio 2026, ha deciso di far coincidere l'assemblea di valutazione dell'attuazione del processo sinodale proposta dal segretariato del Sinodo per la seconda metà del 2027, con la III Assemblea Nazionale di Cura Pastorale, un esempio di partecipazione e comunione previsto dal Concilio Plenario del Venezuela.
CONCLUSIONE
La Chiesa venezuelana è in transizione, dalla fase di appropriazione del processo sinodale all'inizio delle pratiche sinodali, con una notevole diffusione della metodologia sinodale, con alcuni progressi nell'adattamento delle strutture di partecipazione, ma con la richiesta permanente di una conversione pastorale più profonda del clero e di portare il processo sinodale all'intero Popolo di Dio, fondamentalmente nelle parrocchie, nei gruppi apostolati, nei movimenti e nei settori più distanti o periferici.
La sfida è passare dal discorso all'esperienza, dagli eventi ai processi, trasformando mentalità che ancora privilegiano il clericalismo rispetto all'autentica coresponsabilità, da una visione della Chiesa incentrata sul culto/sacramentale fino a un'ulteriore nell'evangelizzazione missionaria.