7 mars 2022

Suggestion for the synthesis of the consultation.

Format: Texts & Image
Type: Consultation Method
Organisation: Holy See

The Preparatory Document begins by declaring that “the Church of God is convoked in Synod” (n.1). The opening of October 2021, held first in Rome and then throughout the world, was an opening of the Synod; we are in Synod. The syntheses prepared by each Diocese/Eparchy and Bishops’ Conference/Synod of the Church sui iuris are Synod documents. Therefore, Bishops and Bishops’ Conferences/Synods of Churches sui iuris are asked to prepare with diligence the final discernment that they present in the form of a synthesis.

In this regard, the present document proposes to respond to the numerous requests for indications concerning the preparation of the synthesis to be presented to the General Secretariat of the Synod of Bishops, articulating and developing what is contained in the Preparatory Document (nn. 31-32) and in the Vademecum (Appendix D). This document is intended primarily to support the Episcopal Conferences/Synods of the Churches sui iuris in the elaboration of their synthesis, but it could also be useful to the facilitators of the synodal process within each local Church, at the level of individual dioceses/parishes, parishes, grassroots communities, associations and movements, and spontaneous groups. Each local reality is invited to creatively adapt it to its own context.

1. The purpose of the synthesis

Regarding the synthesis, the Preparatory Document states:

The synthesis that each particular Church will elaborate at the end of this work of listening and discernment will constitute its contribution to the journey of the universal Church. To make the subsequent phases of the journey easier and more sustainable, it is important to condense the fruits of prayer and reflection into a maximum of ten pages. If necessary to contextualize and explain them better, other texts can be attached to support or integrate them. (n. 32).

The purpose of the synthesis is not to present a chronology of the stages of the synodal process that were followed, nor to draw up a report that lists indiscriminately all the points that emerged during the work. Rather, as the culmination of a communal spiritual discernment, the synthesis aims to gather and express the fruits of the synodal process in a way that is understandable even to those who did not participate, indicating how the Holy Spirit’s call to the Church has been understood in the local context.

2. Structure

What follows could be an indicative structure for the synthesis, for a maximum of about ten pages.

2.1 Introduction: rereading of the synodal experience (1-2 pages)

Indicate the milestones, turning points, and especially the spiritual dimension of the journey (difficulties, surprises, etc.).

2.2 Body of the synthesis: discernment of the collected contributions (6-7 pages)

This part of the synthesis articulates the response to the fundamental question of the synodal process (cf. Preparatory Document, n. 26), considering the thematic questions (cf. ibid., n. 30, and Vademecum, n. 5.3) and highlighting the principle fruits of a discernment carried out during the synodal process.

2.3 Conclusions: next steps (1-2 pages)

The conclusion could indicate the steps to be taken in response to that which was recognized as the call (or the calls) of the Holy Spirit, highlighting in particular those points regarding which it is considered important to solicit the further discernment of the Church.

2.4 Appendices

It might be useful to include an overview of the local context, with some key facts and statistics, as a background against which to place the content of the synthesis. Equally helpful may be some testimonies, quotes or stories from the participants, which preserve the originality of their way of expressing themselves and better enable one to realize the spiritual and emotional dimension of the experience. In any case, the appendices, which are not obligatory, only offer additional information. The synthesis should contain all the essential information regarding the path taken and its fruits, and therefore information regarding the contribution that each particular Church makes to the synodal path of the universal Church.

3. Preparation

Some cautions may be helpful in preparing for the synthesis process.

3.1 Gathering materials

It should be clearly established how and within what time frame the contributions are to be presented, organized and stored, and a strategy for handling a large volume of documents should be identified. Quantitative (e.g., structured questionnaires) or qualitative (e.g., interviews, focus groups, etc.) survey reports or expert contributions may be helpful in supplementing the contributions of synodical groups as a matter of discernment.

3.2 Choice of drafting group

From a synodal perspective, it makes sense for a group to draft the synthesis, in which it might be appropriate to involve the synod team. Other members of the drafting group could be chosen based on their condition (age, sex, state of life), geographical or cultural origin, experience and/or competence in different fields (sacred sciences, human and social sciences, textual editing, etc.), with particular attention to the presence of people capable of listening to and understanding the voice of minorities, the poor and the excluded. Similarly, it will be important to ensure the presence of a smaller core group (e.g., 2-3 people) with expertise in writing, to whom the task of drafting can be materially entrusted.

3.3 Identification of the working method

Once the drafting group is formed, it should be clarified who will oversee the guiding its work and how decisions will be made in case of disagreement. If the group is large, it may be helpful to have a small ad hoc committee to resolve disputes. In addition, the method by which the group will carry out its task should be clarified, indicating the different steps to arrive at the final text and the time frame for its delivery. Some computer tools (e.g., keyword tagging software or word clouding programs) can help in the analysis of the collected materials; however, they cannot replace the work of rereading and synthesis in light of the faith that must underpin the development of the final text. The Bishops are responsible for the synodal process at the various levels (diocesan, national, etc.). Therefore, even with the necessary involvement of the drafting group, the Bishops exercise their responsibility to guide discernment by determining the modalities of elaboration, discussion and approval of the text.

4. The drafting process

Based on the methodology followed for the assemblies of the Synod of Bishops and other synodal processes, some steps are suggested, recommending that they be adapted to local cultures and contexts.

4.1 Reading the contributions received

The reading of the materials collected should be carried out in an atmosphere of prayer and discernment, keeping in mind the context and culture from which they come. Starting from their own experience and expertise, those who participate in this phase try to identify the following in the materials they read:

  •       What interesting, innovative, enlightening elements emerge with respect to the question guiding the synodal journey?
  •       What obstacles, difficulties or concerns are pointed out? What causes are indicated?

As the work proceeds, attention should be paid to:

  •       common trends on which some consensus (not necessarily unanimous);
  •       discordant points of view and voices that are “out of tune” or marginal, which highlight differences within the People of God; it is fundamental not to lose track of them, because the process of discernment could recognize them as prophetic voices that indicate what the Spirit is asking of the Church.

4.2 Identifying Key Points

The work of reading with the method just described will make it possible to identify a certain number of pivotal points: sets of intuitions and questions around which it is possible to aggregate a certain number of elements that emerged from the reading, highlighting the relationships that link them. Each member of the drafting group can be invited to write a brief report highlighting the pivotal points he or she found. The method of spiritual conversation can be useful in sharing the fruit of individual work and forming a consensus.

4.3 Drafting the text

The articulation of the main points that emerged will help to set the structure of the body of the synthesis. This will be followed by the drafting of a first draft, to be entrusted to the group of people more experienced in drafting, as indicated in n. 3.2. This draft will be refined through contributions from other members of the drafting group, until it is agreed together that the richness present in the collected contributions is adequately represented in the text.

This work does not aim to reset differences or to harmonize voices from outside in an artificial way: conflicts, tensions and difficult questions may legitimately be present both in the collected contributions and among the members of the drafting group. A synodal approach will seek to identify in what direction it is possible to walk together while discerning what seems to come from God. If this is not possible, the tensions can be indicated in the synthesis as they arose. Finally, it may be interesting to preserve local flavor or meaningful formulations through direct quotes from the voices of participants in the synodical process or from the materials collected.

4.4 Feedback and Amendments

Once the work of the drafting group is finished, it would be good to find a way to submit the text (confidentially) to a few of those persons who participated in the synodal process, beginning with those who are responsible for it, in order to gather their feedback and modify the text where it seems appropriate.

An Episcopal Conference/Synod of the Church sui iuris or a Diocese/Eparchy might feel called to live this phase by returning, in some way, the draft synthesis to the People of God to receive further feedback and other suggestions. This further consultation could strengthen the synthesis and lay the groundwork for its subsequent implementation. At the end of the process, an editorial arrangement of the text will be necessary, also to meet length limits.

4.5 Reviewing the process

At this point, it might be useful to take some time to prayerfully reread the entire synodal process (including the phase of drafting the synthesis). The fruit of this re-reading could enrich the introductory part of the synthesis (see 2.1 above).

4.6 Validation and approval

Before being sent to the next level (e.g., from the Diocese/Eparchy to the Episcopal Conference/Synod of the Church sui iuris; from the Episcopal Conference/Synod of the Church sui iuris to the General Secretariat of the Synod of Bishops), the text will have to be validated and approved according to the modalities defined at the beginning of the process (cf. above n. 3.3). More than being concerned about the specific content, those with responsibility for final approval have the task of ensuring that the text is the fruit of an authentically synodal journey and is respectful of the synodal process that actually took place.

For additional resources and information on preparing the summaries, we invite you to visit the official website www.synod.va, and the supporting websites www.synodresources.org and www.prayforthesynod.va.

Synode 2021 – 2023
Pour une église synodale : communion, participation et mission

Suggestions pour les diocèses et les conférences épiscopales sur la préparation de la synthèse

Le Document préparatoire commence par cette affirmation ” l’Église de Dieu est convoquée en Synode ” (n. 1). L’ouverture en octobre 2021, qui s’est tenue d’abord à Rome et puis dans le monde entier, était une ouverture du Synode ; nous sommes en Synode. Les synthèses préparées par chaque Diocèse/Eparchie et Conférence Episcopale/Synode des Eglises sui iuris sont des documents synodaux. C’est pourquoi il est demandé aux évêques et aux Conférences épiscopales/Synodes des Églises sui iuris de préparer soigneusement le discernement final à présenter sous forme de synthèse.
A cet égard, le présent document se propose de répondre aux nombreuses demandes d’indications concernant la préparation de la synthèse à présenter à la Secrétairerie Générale du Synode des Evêques, en articulant et en développant ce qui est contenu dans le Document Préparatoire (nn. 31-32) et dans le Vademecum (Annexe D). Ce document est destiné en premier lieu à soutenir les Conférences épiscopales/Synodes des Eglises sui iuris dans l’élaboration de leur synthèse, mais il pourrait également être utile aux animateurs du processus synodal au sein de chaque Eglise locale, au niveau des Diocèses/Eparchies, des paroisses, des communautés de base, des associations et mouvements, des groupes spontanés. Chaque réalité locale est invitée à l’adapter de manière créative à son propre contexte

  1. L’objectif de la synthèse
    En ce qui concerne la synthèse, le Document Préparatoire indique :
    La synthèse élaborée par chaque Église particulière au terme de ce travail d’écoute et de discernement constituera sa contribution propre au parcours de l’Église universelle. Pour rendre plus faciles et viables les phases suivantes du cheminement, il est important de parvenir à condenser les fruits de la prière et de la réflexion en une synthèse d’une dizaine de pages au maximum. Si cela est nécessaire, pour les contextualiser et mieux les expliquer, on pourra joindre d’autres textes en annexes (n. 32).
    Le but de la synthèse n’est pas de présenter une chronologie des étapes du processus synodal effectivement suivies, ni de rédiger un rapport qui énumère sans discernement tous les points qui ont émergé au cours des travaux. Au contraire, en tant que point culminant du discernement spirituel de la communauté, la synthèse vise à rassembler et à exprimer les fruits du processus synodal d’une manière qui soit compréhensible même pour ceux qui n’y ont pas participé, en indiquant comment l’appel de l’Esprit Saint à l’Église a été compris dans le contexte local.
  2. La structure
    Il pourrait s’agir d’une structure indicative pour la synthèse, pour un maximum d’une dizaine de pages.
    2.1 Introduction : relecture de l’expérience synodale (1-2 pages)
    Indiquez les étapes, les tournants et surtout la dimension spirituelle du voyage (difficultés, surprises, etc.).
    2.2 Corps de la synthèse : discernement des contributions recueillies (6-7 pages)
    Cette partie de la synthèse articule la réponse à la question fondamentale du processus synodal (cf. Document préparatoire, n. 26), à la lumière des questions thématiques (cf. ibid., n. 30, et Vademecum, n. 5.3), en mettant en évidence les principaux fruits du discernement effectué au cours du processus synodal.
    2.3 Conclusions : prochaines étapes (1-2 pages)
    La conclusion pourrait indiquer les étapes à suivre pour répondre à ce qui a été reconnu comme l’appel ou les appels de l’Esprit Saint, en soulignant en particulier les points sur lesquels il est considéré important de solliciter ultérieurement le discernement de l’Eglise.
    2.4 Annexes
    Il peut être utile d’inclure une vue d’ensemble du contexte local, avec quelques faits et statistiques clés, afin de situer le contenu de la synthèse. Il peut également être utile d’inclure quelques témoignages, citations ou histoires des participants, qui préservent l’originalité de leur propre mode d’expression et permettent de mieux rendre compte de la dimension spirituelle et émotionnelle de l’expérience. En tous les cas, les annexes, qui ne sont pas obligatoires, n’offrent que des informations supplémentaires : la synthèse doit contenir toutes les informations essentielles sur le chemin suivi et ses fruits, et donc sur la contribution que chaque Église particulière offre au parcours synodal de l’Église universelle.
  3. Préparation
    Quelques points d’attention peuvent être utiles à considérer pour préparer le processus d’élaboration de la synthèse.
    3.1 Récolte du matériel
    Il faut établir clairement comment et dans quel délai les contributions doivent être présentées, organisées et stockées, et prévoir une stratégie pour la gestion d’un grand volume de documents. Comme matériaux à considérer pour ce discernement, des rapports d’enquête quantitatifs (par exemple, des questionnaires structurés) ou qualitatifs (par exemple des entretiens individuels, des groupes de discussion (groupes focus), etc.) ou des contributions d’experts peuvent être utiles pour compléter les contributions des groupes synodaux.
    3.2 Choix du groupe de rédaction
    Dans une perspective synodale, il est fondamental que la synthèse soit rédigée par un groupe, dans lequel il pourrait être opportun d’impliquer l’équipe synodale. Les autres membres du groupe de rédaction pourraient être choisis sur la base de leur condition (âge, sexe, état de vie), de leur origine géographique ou culturelle, de leur expérience et/ou compétence dans différents domaines (sciences sacrées, sciences humaines et sociales, rédaction de textes, etc.), avec une attention particulière à la présence de personnes capables d’écouter et de comprendre la voix des minorités, des pauvres et des exclus. Il sera également important de s’assurer de la présence d’un petit groupe plus restreint (par exemple, 2 ou 3 personnes) ayant une expertise dans l’écriture de textes, à qui la tâche matérielle de rédaction peut être confiée.

    3.3 Identifier la méthode de travail
    Une fois le groupe de rédaction formé, il convient de clarifier qui est chargé de guider ses travaux et comment les décisions seront prises en cas de désaccord. Si le groupe est important et s’exprime bien, il peut être utile de prévoir un petit comité ad hoc pour régler les divergences. En outre, il convient de clarifier la méthode selon laquelle le groupe s’acquittera de sa tâche, en indiquant les différentes étapes pour parvenir au texte final et le calendrier de sa remise. Certains outils informatiques (par exemple, les logiciels de taggage des mots-clés ou les programmes d’élaboration de nuage de mots), peuvent aider à l’analyse des matériaux collectés ; cependant, ils ne peuvent pas remplacer le travail de relecture et de synthèse à la lumière de la foi qui doit soutenir l’élaboration du texte final.
    Même avec la participation nécessaire du groupe de rédaction, la détermination des modalités d’élaboration, de discussion et d’approbation du texte est la tâche des évêques en tant que responsables du processus synodal aux différents niveaux (diocésain, national, etc.), qui exercent ainsi leur responsabilité de guider le discernement.
  4. Le processus de rédaction
    Sur la base de la méthodologie suivie pour les assemblées du Synode des évêques et d’autres processus synodaux, certaines étapes sont suggérées, tout en recommandant qu’elles soient adaptées aux cultures et contextes locaux.
    4.1 Lecture des contributions reçues
    La lecture des matériaux recueillis doit se faire dans une atmosphère de prière et de discernement, en tenant compte du contexte et de la culture dont ils proviennent. Sur la base de leur propre expérience et expertise, les personnes impliquées dans cette phase tentent d’identifier dans les documents qu’elles lisent :
  • Quels éléments intéressants, innovateurs, éclairants émergent par rapport à la question qui guide le parcours synodal ?
  • Quels sont les obstacles, les difficultés ou les préoccupations signalés ? Quelles sont les causes indiquées ?
    Au fur et à mesure de l’avancement des travaux, il convient de prêter attention à :
  • les tendances communes qui font l’objet d’un certain consensus (pas nécessairement unanime) ;
  • les points de vue discordants et les voix “hors-choeur” ou marginales, qui mettent en évidence les différences au sein du peuple de Dieu ; il est essentiel de ne pas les perdre de vue, car le processus de discernement peut les reconnaître comme des voix prophétiques indiquant ce que l’Esprit demande à l’Église.
    4.2 Identification des points clés
    Le travail de lecture selon la méthode qui vient d’être décrite permettra d’identifier un certain nombre d’éléments cardinaux : des ensembles d’intuitions et de questions autour desquels on pourra regrouper un certain nombre d’éléments issus de la lecture, en mettant en évidence les relations qui les lient. Chaque membre du groupe de rédaction peut être invité à rédiger un court rapport soulignant les points clés identifiés. La méthode de la conversation spirituelle peut être utile pour partager le fruit du travail individuel et pour former un consensus.
    4.3 Rédaction du texte
    L’articulation des principaux points qui ont émergé aidera à établir la structure du corps de la synthèse. Cette étape sera suivie de la rédaction d’un premier projet, qui devrait être confié au noyau de personnes

    les plus expérimentées en matière de rédaction indiqué au point 3.2 ci-dessus. Ce projet sera affiné grâce aux contributions des autres membres du groupe de rédaction, jusqu’à ce qu’il soit convenu ensemble que la richesse présente dans les contributions collectées est adéquatement représentée dans le texte.
    Ce travail n’a pas pour but d’éliminer les différences ou d’harmoniser artificiellement les voix extérieures : des conflits, des tensions et des questions difficiles peuvent légitimement être présents tant dans les contributions collectées que parmi les membres du groupe de rédaction. Une approche synodale tentera d’identifier dans quelle direction il est possible de marcher ensemble en discernant ce qui semble venir de Dieu. Si cela n’est pas possible, les tensions peuvent être indiquées dans la synthèse au fur et à mesure qu’elles se présentent. Enfin, il peut être intéressant de préserver la saveur locale ou les formulations significatives par des citations directes de la voix des participants au processus synodal ou des matériaux collectés.
    4.4 Commentaires et amendements
    Une fois le travail du groupe de rédaction terminé, il est bon de trouver la manière la plus appropriée de soumettre le texte de façon confidentielle à quelques personnes qui ont participé au processus synodal, en commençant par celles qui en sont responsables, afin de recueillir leurs réactions et de modifier le texte là où cela semble approprié.
    Une Conférence épiscopale/Synode de l’Église sui iuris ou un Diocèse/Eparchie peuvent se sentir appelées à vivre cette phase en renvoyant, d’une manière ou d’une autre, le projet de synthèse au Peuple de Dieu pour de nouvelles réactions et suggestions. Cette nouvelle consultation pourrait renforcer la synthèse et jeter les bases de sa mise en oeuvre ultérieure. À la fin du processus, une révision éditoriale du texte sera nécessaire, également pour respecter les limites de longueur.
    4.5 Révision du processus
    À ce stade, il pourrait être utile de consacrer un peu de temps à relire l’ensemble du processus synodal dans la prière (y compris la phase de rédaction de la synthèse). Le fruit de cette relecture pourrait enrichir la partie introductive de la synthèse (cf. n. 2.1 ci-dessus).
    4.6 Validation et approbation
    Avant d’être envoyé au niveau suivant (par exemple du Diocèse/Eparchie à la Conférence Episcopale/Synode de l’Eglise sui iuris ; de la Conférence Episcopale/Synode de l’Eglise sui iuris au Secrétariat Général du Synode des Evêques), le texte devra être validé et approuvé selon les modalités définies au début du processus (cf. ci-dessus n. 3.3). Celui qui a la responsabilité de l’approbation finale a pour tâche de s’assurer que le texte est le fruit d’un processus authentiquement synodal et qu’il est respectueux du processus synodal qui a effectivement eu lieu, avant de faire attention au contenu spécifique.
    Pour de plus amples ressources et informations sur la préparation des synthèses, nous vous invitons à consulter le site officiel www.synod.va, ainsi que les sites de soutien www.synodresources.org et www.prayforthesynod.va.

Sinodo 2021 – 2023
Per una Chiesa sinodale: Comunione, partecipazione e missione

Suggerimenti per le Diocesi e le Conferenze Episcopali sulla preparazione della sintesi

Il Documento Preparatorio inizia dichiarando che «la Chiesa di Dio è convocata in Sinodo» (n. 1). L’apertura dell’ottobre 2021, che si è tenuta prima a Roma e poi in tutto il mondo, è stata un’apertura del Sinodo; siamo in Sinodo. Le sintesi preparate da ogni Diocesi/Eparchia e Conferenza Episcopale/Sinodo della Chiesa sui iuris sono documenti sinodali. Per questo si chiede ai Vescovi e alle Conferenze Episcopali/Sinodi delle Chiese sui iuris di preparare con cura il discernimento finale che presentano in forma di sintesi.
A tal proposito, il presente documento si propone di dare risposta alle numerose richieste di indicazioni per la preparazione della sintesi da presentare alla Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi, articolando e sviluppando quanto contenuto nel Documento Preparatorio (nn. 31-32) e nel Vademecum (Appendice D). Questo documento si pone principalmente a sostegno delle Conferenze Episcopali/Sinodi delle Chiese sui iuris nell’elaborazione della loro sintesi, ma potrebbe risultare utile anche ai facilitatori del processo sinodale all’interno di ciascuna Chiesa locale, a livello di singole Diocesi/Eparchie1, parrocchie, comunità di base, associazioni e movimenti, gruppi spontanei. Ogni realtà locale è invitata ad adattarlo creativamente al proprio contesto.

  1. Lo scopo della sintesi
    Per quanto riguarda la sintesi, il Documento Preparatorio afferma:
    La sintesi che ciascuna Chiesa particolare elaborerà al termine di questo lavoro di ascolto e discernimento costituirà il suo contributo al percorso della Chiesa universale. Per rendere più agevoli e sostenibili le fasi successive del cammino, è importante riuscire a condensare i frutti della preghiera e della riflessione in una decina di pagine al massimo. Se necessario per contestualizzarle e spiegarle meglio, si potranno allegare altri testi a supporto o integrazione (n. 32).
    Lo scopo della sintesi non è presentare la cronologia delle tappe del processo sinodale concretamente seguite, né stendere un verbale che elenchi in maniera indiscriminata tutti i punti emersi nei lavori. Piuttosto, come culmine del discernimento spirituale comunitario, la sintesi punta a raccogliere ed esprimere i frutti del processo sinodale in modo che siano comprensibili anche a chi non vi ha partecipato, indicando come la chiamata dello Spirito Santo alla Chiesa è stata compresa nel contesto locale.
    1 Ovviamente sono comprese in queste denominazioni tutte le circoscrizioni ecclesiastiche equiparate alle Diocesi/Eparchie.
  2. Struttura
    Questa potrebbe essere una struttura indicativa per la sintesi, per un massimo di una decina di pagine.
    2.1 Introduzione: rilettura dell’esperienza sinodale (1-2 pagine)
    Indicare le tappe fondamentali, i punti di svolta e soprattutto la dimensione spirituale del cammino percorso (difficoltà, soprese, ecc.).
    2.2 Corpo della sintesi: discernimento dei contributi raccolti (6-7 pagine)
    Questa parte della sintesi articola la risposta all’interrogativo fondamentale del processo sinodale (cfr. Documento Preparatorio, n. 26), alla luce delle domande tematiche (cfr. ibidem, n. 30, e Vademecum, n. 5.3), evidenziando i principali frutti del discernimento operato lungo il processo sinodale.
    2.3 Conclusioni: prossimi passi (1-2 pagine)
    La conclusione potrebbe indicare i passi da compiere in risposta a quella che è stata riconosciuta come la chiamata (o le chiamate) dello Spirito Santo, evidenziando in particolare quei punti su cui si ritiene importante sollecitare il discernimento ulteriore della Chiesa.
    2.4 Appendici
    Potrebbe essere utile inserire una panoramica del contesto locale, con alcuni fatti e statistiche chiave, come sfondo su cui collocare il contenuto della sintesi. Ugualmente possono aiutare alcune testimonianze, citazioni o racconti dei partecipanti, che conservano l’originalità del loro modo di esprimersi e meglio permettono di rendersi conto della dimensione spirituale ed emotiva dell’esperienza fatta. In ogni caso le appendici, non obbligatorie, offrono solo informazioni aggiuntive: la sintesi deve contenere tutte le informazioni essenziali sul cammino svolto e i suoi frutti, e quindi sul contributo che ciascuna Chiesa particolare offre al percorso sinodale della Chiesa universale.
  3. Preparazione
    Alcune attenzioni possono essere utili per preparare il processo di elaborazione della sintesi.
    3.1 Raccolta del materiale
    Occorre stabilire con chiarezza come ed entro quale termine i contributi debbano essere presentati, organizzati e conservati, prevedendo una strategia per la gestione di un’abbondante mole di documenti. Per integrare i contributi dei gruppi sinodali come materia di discernimento possono essere d’aiuto report di indagini quantitative (ad es. questionari strutturati) o qualitative (ad es. interviste, focus group, ecc.) o contributi di esperti.
    3.2 Scelta del gruppo di redazione
    In una prospettiva sinodale, ha senso che la redazione della sintesi sia affidata a un gruppo, al cui interno potrebbe essere opportuno coinvolgere l’équipe sinodale. Altri componenti del gruppo di redazione potrebbero essere scelti in base alla loro condizione (età, sesso, stato di vita), provenienza geografica o culturale, esperienza e/o competenza in diversi ambiti (scienze sacre, scienze umane e sociali, redazione di testi, ecc.), con particolare attenzione alla presenza di persone capaci di ascoltare e comprendere la voce delle minoranze, dei poveri e degli esclusi. Ugualmente sarà importante garantire la presenza di un nucleo più ristretto (ad es. 2-3 persone) con competenze nella redazione di testi, a cui affidare materialmente il compito della stesura.
    3.3 Identificazione del metodo di lavoro
    Una volta formato il gruppo di redazione, occorre chiarire chi ha il compito di guidarne il lavoro e come verranno prese le decisioni in caso di disaccordo. Nel caso in cui il gruppo sia numeroso e articolato, può essere utile prevedere una piccola commissione ad hoc per dirimere le controversie. Inoltre, occorre chiarire il metodo con cui il gruppo svolgerà il proprio compito, indicando i diversi passaggi per arrivare

    al testo finale e i tempi previsti per la sua consegna. Alcuni strumenti informatici (ad esempio, software per il tagging delle parole chiave o programmi di word clouding), possono essere d’aiuto nell’analisi dei materiali raccolti; tuttavia non possono sostituire il lavoro di rilettura e sintesi alla luce della fede che deve sostenere l’elaborazione del testo finale.
    Pur con il necessario coinvolgimento del gruppo di redazione, la determinazione delle modalità di elaborazione, discussione e approvazione del testo spetta ai Vescovi in quanto responsabili del processo sinodale ai diversi livelli (diocesano, nazionale, ecc.), che esercitano così la loro responsabilità di guida del discernimento.
  4. Il percorso di redazione
    Sulla base della metodologia seguita per le assemblee del Sinodo dei Vescovi e altri percorsi sinodali si suggeriscono alcune tappe, raccomandando di adattarle alle culture e ai contesti locali.
    4.1 Lettura dei contributi ricevuti
    La lettura dei materiali raccolti deve essere portata avanti in un clima di preghiera e di discernimento, tenendo presenti il contesto e la cultura da cui provengono. A partire dalla propria esperienza e competenza, chi partecipa a questa fase cerca di identificare nei materiali che legge:
  • Quali elementi interessanti, innovativi, illuminanti emergono rispetto all’interrogativo che guida il percorso sinodale?
  • Quali ostacoli, difficoltà o preoccupazioni vengono segnalati? Quali sono le cause che vengono indicate?
    Via via che si procede nel lavoro, occorre prestare attenzione a:
  • tendenze comuni su cui si rileva un certo consenso (non necessariamente unanime);
  • punti di vista dissonanti e voci “fuori dal coro” o marginali, che evidenziano differenze all’interno del Popolo di Dio; è fondamentale non smarrirne la traccia, perché il processo di discernimento potrebbe riconoscerle come voci profetiche che indicano ciò che lo Spirito chiede alla Chiesa.
    4.2 Identificazione dei punti cardine
    Il lavoro di lettura con il metodo appena descritto consentirà di identificare un certo numero di punti cardine: insiemi di intuizioni e interrogativi attorno a cui è possibile aggregare un certo numero di elementi emersi dalla lettura, evidenziando le relazioni che li legano. Ciascun membro del gruppo di redazione può essere invitato a stendere una breve relazione che evidenzi i punti cardine da lui rinvenuti. Il metodo della conversazione spirituale può essere utile per condividere il frutto del lavoro individuale e formare un consenso.
    4.3 Redazione del testo
    L’articolazione dei principali punti cardine emersi aiuterà a impostare la struttura del corpo della sintesi. Seguirà la stesura di una prima bozza, da affidare a quel nucleo di persone più esperte nel lavoro di redazione indicato al n. 3.2. Questa bozza sarà affinata grazie ai contributi degli altri membri del gruppo di redazione, fino a che si converrà insieme che la ricchezza presente nei contributi raccolti è adeguatamente rappresentata nel testo.
    Questo lavoro non mira ad azzerare le differenze o ad armonizzare le voci dall’esterno in modo artificiale: conflitti, tensioni e domande difficili potranno legittimamente essere presenti sia nei contributi raccolti, sia tra i membri del gruppo di redazione. Un approccio sinodale cercherà di identificare in che direzione è possibile camminare insieme discernendo ciò che sembra venire da Dio. Se questo non è possibile, le tensioni possono essere indicate nella sintesi così come si sono manifestate. Infine, può essere interessante salvaguardare il sapore locale o le formulazioni significative attraverso citazioni dirette della voce dei partecipanti al processo sinodale o dei materiali raccolti.
    4.4 Feedback ed emendamenti
    Terminato il lavoro del gruppo di redazione, si potrebbe trovare la modalità più appropriata per sottoporre il testo in via riservata ad alcune persone che hanno partecipato al processo sinodale, a partire da coloro che ne sono responsabili, raccogliere il loro feedback e modificare il testo ove appaia opportuno.
    Una Conferenza Episcopale/Sinodo della Chiesa sui iuris o una Diocesi/Eparchia potrebbero sentirsi chiamati a vivere questa fase restituendo, in qualche modo, la bozza di sintesi al Popolo di Dio per ricevere un ulteriore feedback e altri suggerimenti. Questa ulteriore consultazione potrebbe rafforzare la sintesi e porre le basi per la sua successiva attuazione. Al termine del percorso sarà necessaria una sistemazione redazionale del testo, anche per rispettare i limiti di lunghezza.
    4.5 Revisione del processo
    A questo punto, potrebbe rivelarsi utile dedicare un po’ di tempo a rileggere nella preghiera l’intero processo sinodale (compresa la fase della redazione della sintesi). Il frutto di questa rilettura potrà arricchire la parte introduttiva della sintesi (cfr. sopra n. 2.1).
    4.6 Validazione e approvazione
    Prima di essere inviato al livello successivo (ad es. dalla Diocesi/Eparchia alla Conferenza Episcopale/Sinodo della Chiesa suoi iuris; dalla Conferenza Episcopale/Sinodo della Chiesa suoi iuris alla Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi), il testo dovrà essere validato e approvato secondo le modalità definite all’inizio del processo (cfr. sopra n. 3.3). Più che preoccuparsi dei contenuti specifici, chi ha la responsabilità dell’approvazione finale ha il compito di garantire che il testo sia frutto di un percorso autenticamente sinodale e sia rispettoso del processo sinodale effettivamente svolto.
    Per ulteriori risorse e informazioni sulla preparazione delle sintesi, vi invitiamo a visitare il sito ufficiale www.synod.va, e i siti di supporto www.synodresources.org e www.prayforthesynod.va.

Sínodo 2021 – 2023
Por una Iglesia sinodal: Comunión, participación y misión

Sugerencias para las diócesis y conferencias episcopales sobre la preparación de la síntesis

El Documento Preparatorio comienza declarando que “la Iglesia de Dios está convocada en Sínodo” (n. 1). La apertura de octubre de 2021, celebrada primero en Roma y luego en todo el mundo, fue la apertura del Sínodo; estamos en Sínodo. Las síntesis elaboradas por cada Diócesis/Eparquía y Conferencia Episcopal/Sínodo de la Iglesia sui iuris son documentos sinodales. Por ello, se pide a los Obispos y a las Conferencias Episcopales/Sínodos de las Iglesias sui iuris que preparen con atención el discernimiento final que presentan en forma de síntesis.
A este respecto, el presente documento se propone responder a las numerosas peticiones de indicaciones para la preparación de la síntesis que se presentará a la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, articulando y desarrollando lo que está contenido en el Documento Preparatorio (n. 31-32) y en el Vademécum (Apéndice D). Este documento está destinado en primer lugar a apoyar a las Conferencias Episcopales/Sínodos de las Iglesias sui iuris en la elaboración de su síntesis, pero también podría ser útil para los facilitadores del proceso sinodal dentro de cada Iglesia local, a nivel de Diócesis/Eparquías1, parroquias, comunidades de base, asociaciones y movimientos, grupos espontáneos. Se invita a cada realidad local a adaptarla creativamente a su propio contexto.

  1. El propósito de la síntesis
    En cuanto a la síntesis, el Documento Preparatorio dice:
    La síntesis que cada una de las Iglesias particulares elaborará al final de este trabajo de escucha y discernimiento, constituirá su aportación al camino de la Iglesia universal. Para hacer más fáciles y sostenibles las fases sucesivas del camino, es importante tratar de condensar los frutos de la oración y de la reflexión en una síntesis de unas diez páginas como máximo. Si fuera necesario para contextualizarlas o explicarlas mejor, se podrán adjuntar otros textos como anexos (n. 32).
    El objetivo de la síntesis no es presentar una cronología de las etapas del proceso sinodal efectivamente seguidas, ni elaborar un informe que enumere indistintamente todos los puntos surgidos en los trabajos. Más bien, como culminación del discernimiento espiritual de la comunidad, la síntesis pretende recoger y expresar los frutos del proceso sinodal de forma comprensible incluso para quienes no han participado, indicando cómo se ha entendido la llamada del Espíritu Santo a la Iglesia en el contexto local.
    1 Obviamente, todas las circunscripciones eclesiásticas equivalentes a Diócesis/Eparquías están incluidas en estas denominaciones.
  2. Estructura
    Esta podría ser una estructura indicativa para la síntesis, con un máximo de unas diez páginas.
    2.1 Introducción: relectura de la experiencia sinodal (1-2 páginas)
    Indique los hitos, los puntos de inflexión y, sobre todo, la dimensión espiritual del camino recorrido (dificultades, sorpresas, etc.).
    2.2 Cuerpo de la síntesis: discernimiento de las contribuciones recogidas (6-7 páginas)
    Esta parte de la síntesis articula la respuesta a la cuestión fundamental del proceso sinodal (cf. Documento Preparatorio, n. 26), a la luz de las cuestiones temáticas (cf. ibídem, n. 30, y Vademécum, n. 5.3), destacando los principales frutos del discernimiento realizado durante el proceso sinodal.
    2.3 Conclusiones: próximos pasos (1-2 páginas)
    La conclusión podría indicar los pasos a dar en respuesta a lo que se ha reconocido como la(s) llamada(s) del Espíritu Santo, destacando en particular aquellos puntos sobre los que se considera importante solicitar un mayor discernimiento a la Iglesia.
    2.4 Apéndices
    Podría ser útil incluir una visión general del contexto local, con algunos datos y estadísticas clave, como telón de fondo para situar el contenido de la síntesis. También puede ser útil incluir algunos testimonios, citas o relatos de los participantes, que conserven la originalidad de su forma de expresarse y permitan comprender mejor la dimensión espiritual y emocional de la experiencia tenida. En cualquier caso, los apéndices, que no son obligatorios, sólo ofrecen información adicional: la síntesis debe contener toda la información esencial sobre el camino recorrido y sus frutos y, por tanto, sobre la contribución que cada Iglesia particular ofrece al camino sinodal de la Iglesia universal.
  3. Preparación
    Algunas atenciones pueden ser útiles para preparar el proceso de elaboración de la síntesis.
    3.1 Recogida del material
    Debe establecerse claramente cómo y en qué plazo deben presentarse, organizarse y almacenarse las contribuciones, y debe preverse una estrategia para la gestión de un gran volumen de documentos. Los informes cuantitativos (por ejemplo, cuestionarios estructurados) o cualitativos (por ejemplo, entrevistas, grupos de discusión, etc.) o las contribuciones de expertos pueden ser útiles para complementar las contribuciones de los grupos sinodales como cuestión de discernimiento.
    3.2 Elección del grupo de redacción
    En una perspectiva sinodal, tiene sentido que la redacción de la síntesis se encomiende a un grupo, en cuyo seno podría ser conveniente la participación del equipo sinodal. Otros miembros del grupo de redacción podrían ser elegidos en función de su condición (edad, sexo, estado de vida), origen geográfico o cultural, experiencia y/o conocimientos en diferentes campos (ciencias sagradas, ciencias humanas y sociales, redacción de textos, etc.), prestando especial atención a la presencia de personas capaces de escuchar y comprender la voz de las minorías, los pobres y los excluidos. Igualmente, será importante garantizar que haya un grupo central más pequeño (por ejemplo, de 2 a 3 personas) con experiencia en la redacción que se encargue físicamente de la tarea de redactar.

    3.3 Identificar el método de trabajo
    Una vez formado el grupo de redacción, hay que aclarar quién es el encargado de dirigir su trabajo y cómo se tomarán las decisiones en caso de desacuerdo. Si el grupo es numeroso y se articula, puede ser útil contar con un pequeño comité ad hoc para resolver las disputas. Además, debe aclararse el método por el que el grupo llevará a cabo su tarea, indicando los diferentes pasos para llegar al texto final y el calendario para su entrega. Algunas herramientas informáticas (por ejemplo, los programas de etiquetado de palabras clave o los programas de agrupación de palabras), pueden ayudar en el análisis de los materiales recogidos; sin embargo, no pueden sustituir el trabajo de relectura y síntesis a la luz de la fe que debe apoyar la elaboración del texto final.
    Aun con la necesaria participación del grupo de redacción, la determinación de las modalidades de elaboración, discusión y aprobación del texto corresponde a los obispos como responsables del proceso sinodal en los distintos niveles (diocesano, nacional, etc.), que ejercen así su responsabilidad de guiar el discernimiento.
  4. El proceso de redacción
    Basándose en la metodología seguida para las asambleas del Sínodo de los Obispos y otros procesos sinodales, se sugieren algunos pasos, recomendando que se adapten a las culturas y contextos locales.
    4.1 Lectura de las contribuciones recibidas
  • La lectura de los materiales recogidos debe realizarse en un ambiente de oración y discernimiento, teniendo en cuenta el contexto y la cultura de la que proceden. Basándose en su propia experiencia y conocimientos, los participantes en esta fase tratan de identificar en los materiales que leen:
  • – ¿Qué elementos interesantes, innovadores y esclarecedores surgen con respecto a la pregunta que guía el camino sinodal?
  • – ¿Qué obstáculos, dificultades o preocupaciones se señalan? ¿Cuáles son las supuestas causas?
    A medida que el trabajo avanza, se debe prestar atención a:
  • tendencias comunes sobre las que existe cierto consenso (no necesariamente unánime);
  • puntos de vista discordantes y voces “fuera de coro” o marginales, que ponen de manifiesto las diferencias en el seno del Pueblo de Dios; es fundamental no perderlas de vista, porque el proceso de discernimiento podría reconocerlas como voces proféticas que indican lo que el Espíritu pide a la Iglesia.
    4.2 Identificación de los puntos clave
    El trabajo de lectura con el método que acabamos de describir permitirá identificar un cierto número de puntos pivotantes, es decir, conjuntos de intuiciones y preguntas en torno a los cuales es posible agregar ciertos elementos surgidos de la lectura, destacando las relaciones que los vinculan. Se puede invitar a cada miembro del grupo de redacción a que escriba un breve informe en el que destaque los puntos centrales que ha encontrado. El método de la conversación espiritual puede ser útil para compartir el fruto del trabajo individual y para formar un consenso
    4.3 Redacción del texto
    La articulación de los principales puntos surgidos ayudará a estructurar el cuerpo de la síntesis. A continuación, se redactará un primer borrador, que se confiará al núcleo de personas más experimentadas en la redacción como indicado en el punto 3.2. Este borrador se perfeccionará con las contribuciones de los demás miembros del grupo de redacción, hasta que se acuerde que la riqueza de las contribuciones recogidas está adecuadamente representada en el texto.

    Este trabajo no pretende eliminar las diferencias ni armonizar las voces del exterior de forma artificial: los conflictos, las tensiones y las cuestiones difíciles pueden estar legítimamente presentes tanto en las contribuciones recogidas como entre los miembros del grupo de redacción. Un enfoque sinodal tratará de identificar en qué dirección es posible caminar juntos discerniendo lo que parece venir de Dios. Si esto no es posible, las tensiones pueden indicarse en la síntesis a medida que vayan surgiendo. Por último, puede ser interesante conservar el sabor local o las formulaciones significativas mediante citas directas de las voces de los participantes en el proceso sinodal o de los materiales recogidos.
    4.4 Comentarios y modificaciones
    Una vez finalizado el trabajo del grupo de redacción, se podría encontrar la forma más adecuada de presentar el texto de forma confidencial a algunas de las personas que han participado en el proceso sinodal, comenzando por sus responsables, recogiendo sus comentarios y modificando el texto en caso necesario.
    Una Conferencia Episcopal/Sínodo de la Iglesia sui iuris o una Diócesis/Eparquía puede sentirse llamada a vivir esta fase devolviendo, de alguna manera, el borrador de la síntesis al Pueblo de Dios para que le haga llegar sus comentarios y sugerencias. Esta nueva consulta podría reforzar la síntesis y sentar las bases para su posterior aplicación. Al final del proceso será necesaria una revisión editorial del texto, también para respetar los límites de longitud.
    4.5 Revisión del proceso
    Llegados a este punto, puede ser útil tomarse un tiempo para releer en oración todo el proceso sinodal (incluida la fase de redacción de la síntesis). El fruto de esta relectura podría enriquecer la parte introductoria de la síntesis (cf. n. 2.1).
    4.6 Validación y aprobación
    Antes de ser enviado al siguiente nivel (por ejemplo, de la Diócesis/Eparquía a la Conferencia Episcopal/Sínodo de la Iglesia sui iuris; de la Conferencia Episcopal/Sínodo de la Iglesia sui iuris a la Secretaría General del Sínodo de los Obispos), el texto deberá ser validado y aprobado según las modalidades definidas al inicio del proceso (cf. arriba n. 3.3). Más que preocuparse por los contenidos concretos, los responsables de la aprobación final tienen la tarea de asegurarse de que el texto es fruto de un proceso auténticamente sinodal y es respetuoso con el proceso sinodal hecho realmente.
    Para obtener más recursos e información sobre la preparación de las síntesis, le invitamos a visitar el sitio web oficial www.synod.va, y los sitios web de apoyo www.synodresources.org y www.prayforthesynod.va

Sínodo 2021 2023 Por
uma Igreja sinodal: comunhão, participaçã o e miss ã o

Sugest ões para as Dioceses e Confer ê ncias Episcopais sobre a preparação da s í ntese

O Documento Preparatório começa declarando que “a Igreja de Deus é convocada em Sínodo” (n. 1). A abertura de outubro de 2021, realizada primeiro em Roma e depois em todo o mundo, foi uma abertura do Sínodo; estamos no Sínodo. A síntese elaborada por cada Diocese/Eparquia e Conferência Episcopal/Sínodo da Igreja sui iuris são documentos sinodais. Por isso, pede-se aos Bispos e às Conferências Episcopais/Sínodos das Igrejas sui iuris que preparem cuidadosamente o discernimento final que apresentam em forma de síntese.

Neste sentido, este documento pretende responder aos numerosos pedidos de indicações para a preparação da síntese a ser apresentada ao Secretariado Geral do Sínodo dos Bispos, articulando e desenvolvendo o que está contido no Documento Preparatório (nn. 31-32) e no Vademecum (Anexo D). Este documento destina-se principalmente a apoiar as Conferências Episcopais/Sínodos das Igrejas sui iuris na elaboração da sua síntese, mas também pode ser útil aos facilitadores do processo sinodal dentro de cada Igreja local, ao nível das Dioceses/Eparquias1, paróquias, comunidades de base, associações e movimentos, grupos espontâneos. Cada realidade local é convidada a adaptá-lo criativamente ao seu próprio contexto.

1. O objetivo da síntese
Sobre a síntese, o Documento Preparatório afirma:

A síntese que cada Igreja particular elaborar na conclusconclusão deste trabalho de escuta e discernimento constituirconstituirá a sua contribuicontribuição para o percurso da Igreja universal. Para tornar mais ffáceis e sustentsustentáveis as fases sucessivas do caminho, é importante conseguir condensar os frutos da oraoração e da reflexreflexão, no mmáximo, em dez ppáginas. Se for necessnecessário, para as contextualizar e explicar melhor, poderpoderão ser anexados outros textos como apoio ou integraintegração. (n.32)

O objetivo da síntese não é apresentar a cronologia das etapas do processo sinodal efetivamente seguidas, nem elaborar um relatório que enumere de forma indiscriminada todos os pontos que surgiram no trabalho. Pelo contrário, como culminar do discernimento espiritual comunitário, a síntese visa colher e expressar os frutos do processo sinodal de modo que sejam compreensíveis mesmo para aqueles que não participaram dele, indicando como o chamamento do Espírito Santo para a Igreja foi compreendid o no contexto local.

Esta poderia ser uma estrutura indicativa para a síntese, com um máximo de dez páginas.

2.1 Introdução: releitura da experiência sinodal (1 2 páginas)
Indicaras etapas fundamentais, os pontos de viragem e sobretudo a dime nsão espiritual do caminho percorrido ( surpresas, etc.).

2.2 Corpo do resumo: discernimento das contribuições recolhidas (6 7 páginas)
Esta parte da síntese articula a resposta à questão fundamental do processo sinodal (Documento Preparatório n. 26), à luz das questões temáticas ( ibidem, n. 30, e Vademecum n. 5.3). destacando
os principais frutos do discernimento realizado durante o processo sinodal.

2.3 Conclusões: próximos passos (1 2 páginas)
A conclusão poderia indicar os passos a serem dados em resposta ao que foi reconhecido como o chamamento (ou chamamentos) do Espírito Santo, destacando em particular aqueles pontos sobre os quais se considera importante solicitar um maior discernimento da Igreja.
2.4 Anexos
Pode ser útil incluir uma visão geral do contexto local, com alguns factos e estatísticas importantes, como pano de fundo para se colocar o conteúdo da síntese. Igualmente, podem ajudar alguns testemunhos, citações ou histórias dos participantes, que preservam a or iginalidade da sua forma de se expressar e permitem compreender melhor a dimensão espiritual e emocional da experiência. Em todo o caso, os anexos, que não são obrigatórios, trazem apenas informações complementares: a síntese deve conter todas as informaçõ es essenciais sobre o caminho percorrido e os seus frutos e, portanto, sobre a contribuição que cada Igreja particular oferece ao caminho sinodal da Igreja universal.

3. Preparação
Alguma atenção pode ser útil na preparação do processo de elaboração da sí ntese.

3.1 Recolha de material
É necessário estabelecer claramente como e em que prazo as contribuições devem ser apresentadas, organizadas e conservadas, fornecendo uma estratégia para a gestão de uma quantidade abundante de documentos. Para integrar os c ontributos dos grupos sinodais como matéria de discernimento podem ajudar as contribuições quantitativas (por exemplo, questionários estruturados) ou qualitativas (por exemplo, entrevistas, grupos focais, etc.) ou contributos de especialistas.

3.2 Escolha da equipa de redação
Do uma perspectiva sinodal, faz sentido que a redação da síntese seja confiada a um grupo, dentro do qual pode ser conveniente envolver a equipa sinodal. Outros membros da equipa de redação poderiam ser escolhidos com base na sua condi ção ( sexo, estado de vida), origem geográfica ou cultural, experiência e/ou competência em diferentes áreas (ciências sagradas, ciências humanas e sociais, redação de textos, etc.), com particular atenção à presença de pessoas capazes de ouvir e com preender a voz das minorias, dos pobres e dos excluídos. Igualmente seria importante assegurar a presença de um núcleo mais pequeno (por exemplo, 2 3 pessoas) com competências na redação de textos, a quem a tarefa de redação possa ser fisicamente confiada.

3.3 Identificação do método de trabalho
Umavez formada a equipa de reda ção, é preciso esclarecer quem é o responsável por liderar o trabalhoe como é que as decisões serão tomadas em caso de desacordo. Caso o grupo seja grande e articulado,pode ser útil prever uma pequena comissão ad hoc para resolver disputas. Além disso, é necessário esclarecer o método através do qual o grupo irá realizar a sua tarefa, indicando os diferentes passos para chegar ao texto final e os prazos previstos para a sua entrega. Algumas ferramentas informáticas (por exemplo, software para marcação de palavras chave ou programas de nuvens de palavras), podem auxiliar na análise dos materiais recolhidos; porém, não podem substituir o trabalho de releitura e síntese à luz da fé que d eve sustentar a elaboração do texto final. Mesmo com o necessário envolvimento do grupo de redação, a determinação das modalidades de elaboração, discussão e aprovação do texto cabe aos Bispos, pois são eles os responsáveis pelo processo sinodal nos vários níveis ( nacional, etc.), que exercem assim a sua responsabilidade de guias do discernimento.

4. O processo de redação
Com base na metodologia seguida pelas assembleias do Sínodo dos Bispos e outros caminhos sinodais, são sugeridas algumas etapas, recomendando que sejam adaptadas às culturas e contextos locais.

4.1 Leitura das contribuições recebidas
A leitura dos materiais recolhidos deve ser feita em ambiente de oração e discernimento, tendo em conta o contexto e a cultura de onde provêm. A partir da própria experiência e competência, quem participa nesta fase procura identificar nos materiais que lê:

  • Que elementos interessantes, inovadores e esclarecedores emergem sobre a questão que orienta o caminho sinodal?
  • Que obstáculos, dif iculdades ou preocupações são relatados? Quais são as causas indicadas? Ao trabalhar, precisam de prestar atenção a:
  • Tendências comuns sobre as quais há certo consenso (não necessariamente unânime);
  • Pontos de vista dissonantes e vozes “fora da caixa” ou marginais, que destacam as diferençasdentro do Povo de Deus; é essencial não perdê los de vista, porque o processo de discernimento poderia reconhecê los como vozes proféticas que indicam o que o Espírito pede à Igreja.

4.2 Identificação dos pontos chave

O trabalho de leitura com o método que acabamos de descrever permitirá identificar um certo número de pontos chave: conjuntos de intuições e questões em torno dos quais é possível agregar um certo número de elementos que emergiram da leitura, evidenciando as relações que os unem. Cada membro da equipa de redação pode ser convidado a escrever um pequeno relatório destacando os pontos chave que encontrou. O método da conversação espiritual pode ser útil para partilhar os frutos do trabalho individual e formar um consenso.

4.3 Redação do texto

A articulação dos principais pontos chave que emergiram ajudará a definir a estrutura do corpo da síntese. Seguir se á a redação de uma primeira minuta, a ser confiada àquele grupo de pessoas mais experientes no trabalho de redação indicado no n. 3.2. Este rascunho será aperfeiçoado graças às contribuições dos demais membros da equipa de redação at é que seja acordado em conjunto que a riqueza presente nas contribuições recolhidas esteja adequadamente representada no texto

Este trabalho não visa eliminar diferenças ou harmonizar as vozes do exterior de forma artificial: conflitos, tensões e questões difíceis podem legitimamente estar presentes tanto nas contribuições recolhidas entre os membros da equipa de redação. Uma ab ordagem sinodal procurará identificar em que direção é possível caminhar juntos discernindo o que parece vir de Deus. Se isso não for possível, as tensões poderão ser indicadas na síntese à medida que se manifestam. Finalmente, pode ser interessante salvag uardar o sabor local ou as formulações significativas através de citações diretas da voz dos participantes do processo sinodal ou dos materiais recolhidos.

4.4 Feedback e alterações

Concluído o trabalho do grupo de redação, pode encontrar se a maneira mais adequada de enviar o texto confidencialmente a algumas pessoas que participaram no processo sinodal, começando pelos responsáveis por ele, recolher os seus comentários e modificar o texto onde parece apropriado.

Uma Conferência Episcopal/Sínodo da Igreja sui iuris ou uma Diocese/Eparquia podem sentir se chamadas a viver esta fase, devolvendo, de alguma forma, o rascunho do resumo ao Povo de Deus para receber mais comentários e outras sugestões. Esta consulta posterior poderá reforçar a síntese e lançar as bases para a sua posterior implementação. No fim do percurso será necessário uma sistematização da redação do texto, respeitando também os limites de extensão.

4.5 Revisão do processo
Neste ponto, pode ser útil dedicar algum tempo à releitura de todo o processo sinodal em oração (incluindo a fase de redação da síntese). O fruto desta releitura poderá enriquecer a parte introdutória do resumo (ver acima n. 2.1).

4.6 Validação e aprovação
Antes de ser enviado para o nível seguinte (por exemplo, da Diocese/Eparquia para a Conferência Episcopal/Sínodo da Igreja suoi iuris da Conferência Episcopal/Sínodo da Igreja suoi iuris para o Secretariado Geral do Sínodo dos Bispos), o texto deverá ser validado e aprovado de acordo com os procedimentos definidos no início do processo (ver acima n. 3.3). Ao invés de se preocuparem com os conteúdos específicos, quem é responsável pela aprovação final tem a tarefa de garantir que o texto seja o resultado de um processo autenticamente sinodal e que respeite o processo sinodal efetivamente realizado.

Para recursos e informações adicionais sobre a preparação de resumos, visite o site oficial
www.synod.va e os sites de suport e www.synodresources.org e www.prayforthesynod.va